中新社北京5月30日电 题：“互见”的可能与“互鉴”的价值

　　作家 魏明德 法国汉学家、复旦大学形而上学学院教授

　　在近代中欧文化相通中，欧几里德(又译作“欧几里得”)的《几何底本》上演了进攻扮装。晚明期间，这本著述由徐光启与利玛窦共同翻译至中国。由于时势原因，这一译本在其时并莫得产生很大影响。到了清代，康熙天子对几何学很感兴味，还请了两位法国耶稣会士当作他的淳厚，隆重学习了两年几何。最近故宫有“紫禁城与凡尔赛宫——17、18世纪的中法来回”展览，东谈主们不错在展览中看到康熙其时学习几何的材料。2014年，法国举办了名为“中国在凡尔赛——18世纪的艺术与酬酢”的展览，其主题和骨子与此次故宫的展览基本一致。

2024年4月1日，“紫禁城与凡尔赛宫——17、18世纪的中法来回”展览开幕式在北京故宫博物院举行。图为开幕式上法国艺术家的演奏。田雨昊 摄

　　我在中国责任和生涯已有30年。除了教授中西方相比形而上学等相干课程，以及商榷古代形而上学，我还寄望于中国的水墨画，创作了许多水墨画作品。当作水墨画爱好者，我对中法东谈主文相通最感兴味的一个问题是：其时的法国画家何如画出他们设想中的中国与中国东谈主？对他们而言，中国事一个“瞎想国”，充满灿艳与无礼。目下中国东谈主皆说法国很无礼，但其时的法国东谈主却合计中国事最无礼的国度。

　　1687年，中国儒家经典《论语》《中和》《大学》被最早翻译到欧洲，并于巴黎出书，对法国社会和政事形而上学产生了进攻影响。法国大翻新后，法国把中国科举查考的款式哄骗到政府官员采选中。1842年，《老子》全文被翻译到法国，对法国东谈主产生了很大的诱骗力，法国东谈主对老子有浓厚兴味，认为其想想体现了对目田的喜爱。适度目下，宇宙上商榷老子的内行，除了中国东谈主之外，大部分皆是法国东谈主。

　　在中国经典传入法国的同期，法国国王路易十四也交代“国王数学家”到访中国，康熙接见了他们。从此之后，法中之间的文化相通一直莫得罢手，这种相通激励了相互在科学与文体上的创造力。

　　从一运转，法中之间就戒备科学、文体艺术界限的相通，这是一种端淑对话，而非生意来回。东谈主文目的的精神，便是法中来回的特色。

“紫禁城与凡尔赛宫——17、18世纪的中法来回”展览上展出的画图仪器(清康熙 清宫造办处)。杜建坡 摄

　　在来回方面，法国东谈主与中国东谈主皆很好客，心爱交一又友，共享好意思食与好意思酒。在现代社会，咱们之间的共同之处可能比不同之处更显然。非论是中国东谈主已经法国东谈主，皆很戒备真挚的相通。

　　不同的地方在于，法国东谈主一般相比坦率，会径直清楚我方的认识和情怀。而中国东谈主相对相比含蓄，经常借助其他形势来辗转抒发内心。就像“峻岭活水”的迂腐典故通常，伯牙和钟子期通过音乐相互了解、成为至交一又友。

　　关于法中之间的文化相通，我个东谈主最感兴味的是艺术相通。1920年之后的中国画家，受到法国印象派和其他画派的影响。好多中国画家曾在巴黎学习，如徐悲鸿、林风眠、潘玉良。与此相对的，中国绘画的笔法与墨感，自20世纪60年代以来影响了许多现代法国画家，如皮埃尔·苏拉热、亨利·米修等。

2014年，“巨匠与巨匠——徐悲鸿与法国粹院群众作品联展”在郑州举行。展览展出徐悲鸿及法国粹院群众的绘画作品共123件。王中举 摄

　　不祥不错用酒和茶来譬如中法两种文化。酿出好的酒，采到好的茶，皆不是一件纰漏的事，需要技术的千里淀，也需要试吃。两种不同的文化，不错像“峻岭活水”通常，赏玩相互的高度。

　　端淑互鉴，是从赏玩“他者”运转。他者的文化资源与本我不通常，但正因为不同，才有“互见”的可能和“互鉴”的价值。相识之后，不错交换文化资源，就像“好意思酒”与“好茶”，既能相互领略，也能相互回话。

　　比如，我心爱法国画家马蒂斯与塞尚，也心爱中国画家黄宾虹与李可染。事实上，我越懂塞尚，就越懂李可染；越懂黄宾虹，就越懂马蒂斯。通过两种艺术格调的相互深刻，我的好意思感就会越来越宽阔。端淑互鉴亦然如斯。(完)

　　作家简介：

　　魏明德(Benoît Vermander)，法国汉学家，复旦大学形而上学学院宗教学系教授、博士生导师，兼任复旦大学形而上学学院“徐光启—利玛窦端淑对话商榷中心”学术主任。主要商榷地点为宗教东谈主类学、相比灵修学。已出书《舞在桥上：跨文化再会与对话》《全球化与中国》等二十余部著述，发表《从端淑基因到现代讲授》《相比经典与汉学的对话性》等200多篇学术论文。2014年，在中法建交50周年之际，被评为“中法关系五十年来最具影响力的五十名法国东谈主”之一。